A necessidade fundamental da iluminação por parte do Espírito Santo de Deus nas traduções das Escrituras Sagradas ainda mais hoje em dia.

                                    Estudo Nº 706 - Escrito e editado em 12-10-2017
1ª Divisão: Colossenses 1:21-23. [ 1º ]  Isto implica em não alterar o texto Sagrado prejudicando a essência genuína diretiva à salvação.  Muito embora se leve em consideração às culturas.
  a) Filipenses 3:15-17.  [ 2º ]  Implica em que as leis de Deus não variam à uma ou outra cultura, embora os nomes nas interpretações e transliterações mudem, mas não o sentido geral do texto original, a raiz.
  b) João 21:25 ; João 20:30-31. [ 3º ]  Implica em que o objetivo maior que é apresentar Jesus como o único e suficiente Salvador, e portanto a Bíblia é a revelação especial de Deus e o suficiente para que uma pessoa alcance a salvação  não havendo outro meio.
  c) Romanos 8:1.( Versão Almeida Corrigida e Revisada Fiel ). [ 4º ] Implica em não ocultar do texto o dever em relação à salvação e salientar apenas o direito a esta, suprimindo assim do versículo a sua amplitude, a ambiguidade que o faz verídico, real. ( Deus vai cobrar esta  atitude ! )
2ª Divisão: 2ª Timóteo 3:16-17. A Bíblia é infalível e ela mesma afirma ser inspirada por Deus. Desta forma, os inimigos da Bíblia, e ao contrário do Imperador Diocleciano entre 302 e 305 a.d
que ordenou serem queimados todos os manuscritos Sagrados originais.
   Hoje em dia, estão mais camuflados e são bem versados, agindo assim dentro do convívio bíblico e sem deixarem suspeitas do que realmente são, assim como no caso de Romanos 8:1. que foi suprimido ultrapassando os limites estabelecidos da graça, junto à responsabilidade pessoal. Destacaram o direito e ocultaram o dever.   Ocultaram " E que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito". Isto não é direito,mas dever.
  Quase que imperceptível !
  a) 1ª Corintios 2:11-16. Por este motivo quase que imperceptível ao olho humano, é que implica ser instruído pelo Espírito Santo de Deus afim de julgarmos a essência da leitura bíblica como texto fiel ao original.
  b) Atos 17:11. Se implica em conferir as palavras ouvidas ? Como será com a correção destas, sob a luz do original e fiel ?
  c) Gálatas 1:8-9. Implica em além do conhecimento, a familiaridade para não ser confundido com pseudos verdade.
3ª Divisão: Apocalipse 22:18-19. Implica em estar atento à possibilidade não remota de alteração ou diminuição  do texto Sagrado, já que a própria Bíblia expõe esta inevitável ação de seus interpretes e copistas.
  a) João 5:39. Implica em examinar as Sagradas Escrituras e não simplesmente lelas como um livro qualquer, porém, como a regra geral de fé e prática infalível.
  b) Provérbios 30:5-6. Uma ativista lésbica anunciou o lançamento de um aplicativo da Bíblia que se refere a Deus somente em “termos neutr      Mas afinal,  podemos alterar, retirar ou acrescentar coisas à Bíblia?

 As aberrações do mundo contemporâneo que tenta inverter os valores colocando Deus a serviço do homem,  nesse sentido, quem deve se converter é Deus e não o homem em sua conduta. A Sagrada Escritura exorta gravemente sobre as consequências de alterar a doutrina revelada por Deus. 

Olha só esta matéria do 1º Ano teológico !

Bibliologia - 1º Ano - Alunos à distância - I.T.Q - Pedro Leopoldo - 2017

                        Atividades resolvidas do capítulo 2 - Página:31. De acordo com a apostila.

(1)  Qual a diferença entre Revelação e Inspiração ?

    Resposta: Página 24 - Parágrafo 7. OBS:. É importante conhecermos essas distinções para entendermos a Doutrina das Sagradas Escrituras.

   A revelação é o ato de Deus comunicar  diretamente a verdade antes desconhecida para a mente humana, a qual só poderia ser conhecida desta maneira. Por meio da revelação, a descoberta da verdade divina. 

  Quanto a inspiração, esta,  está ligada à comunicação da verdade, ou seja, a maneira como a revelação foi registrada, ou seja, através da escrita.  A inspiração divina supervisiona a comunicação da verdade revelada.  Desta forma, O Espírito Santo de Deus,  dirigiu e influenciou os escritores, afim de que, por inspiração, não cometessem  qualquer erro de verdade ou doutrina. 

(2)  Explique o processo de inspiração da Bíblia, também com base nos termos gregos originais.

   Resposta:  Página 23 - Parágrafo 6.1, 6.2 ; 6.3;  e da página 24 - paragrafo 6,4.    O processo de inspiração da Bíblia contém quatro elementos específicos fundamentais, ou seja, sem estes, não teríamos a Sagrada Escritura , os quais são:

   Paragrafo 6.1.  DEUS COM CAUSA.  Ele é a fonte originária da Bíblia e este é o fator fundamental doutrinário da inspiração da Bíblia.  Deus mesmo revelou a sua Palavra aos seus santos profetas e estes registraram. Deus é o Autor da Bíblia.

  Paragrafo 6.2.   A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO DE DEUS.  Sua ação ocorreu em dois sentidos.  No sentido vertical e no horizontal.   No vertical se refere à revelação em si, ou seja, Deus revelando a verdade diretamente ao escritor Sagrado.  E no sentido horizontal  é  a inspiração e a disseminação da Escritura Sagrada, desde o registro escrito do autor, passando assim, pelo serviço de cópias sob o cuidado do Autor da Bíblia - Deus, oque ocorreu desde o tempo dos escribas, passando pelo período da imprensa, desde então e principalmente a partir de 1450 com a descoberta da imprensa por João Gutemberg, das traduções, versões, até que o texto chegasse preservado, integro em nossas mãos.

   OBS:. Quanto ao texto sagrado, o Espírito Santo foi bem seletivo.  A Bíblia demonstra que Ele não pretendeu traçar tratados históricos ou científicos, detalhes biográficos ou do passado.  Há na verdade, poucas informações que não seja o assunto principal,( O plano de Deus para a Redenção do homem) por meio único e exclusivo de Jesus Cristo Seu Filho unigênito.   Tudo que o Espírito Santo revelou e inspirou, diz respeito ao que é especial e essencial ( Necessário) para as dimensões significativas para a fé.

   Paragrafo 6.3.   O HOMEM COMO INSTRUMENTO. Deus foi a causa primeira da transmissão  das verdades bíblica e os cerca de mais de quarenta escritores escolhidos tornaram- se a fonte secundária, foram os instrumentos mediadores na transmissão da verdade.   Deus usou a personalidade, a profissão, o ambiente e a realidade do cotidiano, o estilo literário e o vocábulo pessoal dos escritores sagrados para comunicar as verdades divinas.  Estes escreveram sob a poderosa influência do Espírito Santo, não eram autômatos, expressavam a intenção total e fiel do coração de Deus que os movia para realizarem esta tarefa grandiosa e sem igual.

   Paragrafo 6.4.   A AUTORIDADE ESCRITA.  A Bíblia é o resultado final da verdade revelada pelo próprio Deus através dos profetas e isto a reveste de autoridade escrita.2ª Timóteo 3:16-17 declara a autoridade e a finalidade das Escrituras.   Como autoridade escrita, a Bíblia é a palavra principal  e última no  que diz respeito  à doutrina 

              Quanto a inspiração com base nos termos gregos originais é o seguinte: O Vocábulo no Grego  para inspiração é: " THEOPHNEUSTOS "  e revela a singularidade da Bíblia. O vocábulo deve ser dividido em dois para entendermos a inspiração. " THEO" é Deus, " PHNEUSTOS " é soprou, ou seja, a Bíblia é literalmente inspirada( soprada) por Deus, significando o processo  pelo qual  Deus transmitiu  a sua mensagem ao homem, dotada da autoridade divina para a fé e conduta da quele que crê.  2ª Pedro 1:20-21. 

(3.)  Justifique a inspiração plenária e a posição teológica completa e adequada de inspiração.

     Resposta:    Página 27 - Paragrafo 5.  2 .   A INSPIRAÇÃO É PLENA.   A Bíblia reivindica a inspiração plenária divina de todas as suas partes, total e absoluta ( 2ª Timóteo 3:16-17 ; Romanos 15:4 ; 1ª Corintios 10:11 ).  Jesus e todos os autores do Novo Testamento expressam sua posição e crença  na inspiração integral do Velho Testamento, fazendo citações de seus trechos que eram apara eles autoridade máxima.  Todos os textos da Bíblia reivindicam autoridade total e completa.

   A inspiração divina concede autoridade indiscutível ao texto.  Jesus disse: "... a Escritura não pode ser anulada..." João 10:35 .

   Em relação a posição teológica completa e adequada de inspiração é:  Página 25 -Parágrafo 2.  Em relação ao que a palavra inspiração aplicada à Bíblia significa, nem todos os teólogos estão de acordo, infelizmente.  Existem portanto, várias teorias sobre a inspiração. 

   Paragrafo 3.1. CONCEITO LIBERAL DE INSPIRAÇÃO.   O teólogo liberal declara: " A Bíblia contém a Palavra de Deus " . A dificuldade e o problema deste ponto de vista  é colocar nas mãos de homens, frágeis e falíveis o poder de determinar o quê e quando Deus está falando. 

   Paragrafo 3.2 .  O CONCEITO NEO-ORTODOXO  DE INSPIRAÇÃO. O teólogo neo-ortodoxo declara:

" A Bíblia se converte na Palavra de Deus".  Estes não creem na inspiração infalível dos escritores. Para estes teólogos, a palavra escrita se torna a Palavra de Deus quando as pessoas entram em contato com sua leitura, num " encontro crítico" onde a Bíblia  se reveste de um significado especial e momentâneo, tornando se naquele momento a Palavra de Deus.   Este é o ponto de vista existencial popularizado por Barth.

    Mediante esses dois conceitos, perguntamos: " Como um simples crente pode ter fé em Deus num livro quando lhe é dito que o mesmo só é parcialmente verídico ?

   Página 26 - Paragrafo 3 .3 . CONCEITO DA INTUIÇÃO.  O modernista declara: " A Bíblia é um folclore judaico com moral e gênero religioso significativo".  Neste conceito extremo, há a negação total da existência do elemento divino no registro da Bíblia.   Para os modernistas, a Bíblia é apenas o registro de lendas, histórias, poemas etc., sem nenhum valor histórico. Trocam a inspiração divina pela mera intuição humana, sem inclusive haver iluminação. 

   Página 26 - Paragrafo 3 . 4 .  CONCEITOS CONSERVADORES. " A Bíblia é a Palavra de Deus". Neste conceito, osteólogos declaram que toda a Bíblia é a Palavra de Deus, contudo, na escola conservadora, há uma divergência quanto ao que a inspiração representa. 

(4.)   Oque é iluminação ? 

      Resposta:  Página 29 - Paragrafo 1 e 2 . A iluminação por parte do Espírito Santo do Senhor, é a ferramenta de apoio para a vida cristã e para o ministério bem sucedido.

    A iluminação ocorre com todos os cristãos, se refere à influência do Espírito Santo  que ajuda  a entender as coisas de Deus. (1ª Corintios 2:14).

   A iluminação esclarece as coisas de Deus, as coisas espirituais aos espirituais.

(5.)   Quais são os itens que demonstram a unidade geral da Bíblia ?

       Resposta: Página 29 e 30 - Paragrafo 3; 3.1 ; 3.2 ; 3.3 ; 3.4 ; 3.5.    A UNIDADE DA BÍBLIA.  É composta de 66 livros, escritos num período de 1600 anos, dos quais são 1500 para o Antigo Testamento e 100 anos para o Novo Testamento, por cerca de mais de 40 autores de sete classe diferentes, dentre estes se destacaram reis, agricultores, pastores, advogados, pescadores, um doutor e um cobrador de impostos, em diferentes línguas, lugares, os quais em sua maioria não se conheceram, mesmo sendo contemporâneos. 

    O TEMA CENTRAL.  A redenção dos homens.

    O ASSUNTO CENTRAL. A história do plano de salvação do homem através da obra redentora de                                                  Jesus Cristo o Salvador.

    A PESSOA CENTRAL DA BÍBLIA. O Senhor e Salvador Jesus Cristo.

    A UNIDADE DE ESTRUTURA. Esta unidade reside no fato de que  o Antigo Testamento é cumprido                                                         no Novo Testamento e o Novo Testamento é profetizado no Antigo                                                             Testamento de tal forma que não se pode compreender um sem o                                                              outro.

   UMA MENTE ÚNICA. A mente de Deus foi que idealizou e conduziu todo o registro da Sua Palavra.

                       Viu como foi bom conhecer esta parte sobre a sua Bíblia .                             

O Espírito Santo de Deus é imutável , sendo o mesmo de bem antes da criação que age em nossa vida hoje, sendo crentes em Jesus ou não.

     Estudo Nº 705. Estudo escrito num tempo indeterminado - Editado em 08-10-2017
1ª Divisão: Gênesis 1:1-2. N'Ele, não há espaço ou dimensões, e Sua presença ocupa as imensidões existenciais lhes traçando parâmetros. Se intendesse - mos, perderia o sentido 
de ser o que é; Incompreensível, Permanente, Eterno.
  a) Gênesis 2:7. Ele é a logística da essência vital que preenche todos os requisitos no âmago 
do fôlego de cada ser vivente, mas com uma particularidade para o homem moldado à
 imagem e semelhança de Deus.
 b) Jó 32:8.(Versão: Almeida Corrigida e Revisada Fiel) . A partir desta logística, parte a complexidade do ser humano.  É de forma inexplicável, desde a Sua pairação sobre a face 
das águas ainda inconsistente à alma do ser humano.
 c) Atos 17:26-28. Desta forma, não há a mínima possibilidade de se existir e sequer mover 
sem a essência que preenche esta partícula.  O Espírito Santo de Deus de bem antes da 
criação.
2ª Divisão: Gênesis 6:3. O fundador e inaugurador da igreja do Senhor Jesus, anunciado 
pelo profeta Joel no Capítulo 2:28-32. É o mesmo resgatador dos valores espirituais do ser humano descrito por Moisés, que age na intuição humana bem na divisão da alma.
  a) Jó 12:7-10. Por ter origem no Espírito de Santo de Deus a alma de todo o ser vivente 
e o espírito do ser humano, permanece eterno sob o controle de seu Criador.
  b) Lucas 20:38. Por este complexo, inexplicável e divino motivo é que para Deus, 
ninguém está definitivamente morto. 
  c) Romanos 14:7-9. E mesmo que morra a morte terrena, material e não permanente, O Criador não perde o controle sobre a criatura. Ele é Senhor tanto de vivos quanto de 
mortos.
3ª Divisão: 1ª Corintios 3:16-17. Somos, quer sejamos obedientes ou não, templo do Espírito Santo de Deus individual.
  a) 1ª Corintios 6:19-20. Se em obediência, esta habitação que é propriedade divina, não pertence a nós.
  b) Romanos 8:1.(Versão: Almeida Corrigida e Revisada Fiel) . O Espírito Santo de Deus 
que é de bem antes da criação, age junto à nossa alma, na consciência intuitiva, porém, não impedi nossa decisão entre o bem e o mal. Apenas nos alerta !
  c) Gálatas 5:25. Somos d'Ele e pertencemos a Ele e o que nos resta é andar n'Ele para consolidar-mos esta propriedade.
4ª Divisão: Salmos 51:11. A diferença é que na antiguidade Ele não permanecia sempre 
junto à partícula inerente d'Ele, posta dentro do ser humano pelo Criador.
  a) João 7:37-39. Esta partícula  em obediência à Palavra de Deus, é a consolidação da propriedade divina, permitindo assim a permanência eterna, ininterrupta;
Romanos 8:38-39.
  b) Romanos 8:9-16. Quando na obediência, consolida a filiação desde a criação do primeiro homem no Éden.
  c) 2ª Corintios 11:3-4 ; Efésios 4:30. Não há outro, senão o Espírito Santo de Deus, desde antes da criação.
5ª Divisão: 1ª João 4:1-3. O Espírito Santo de Deus não permite confusão.
  a) Tiago 4:4-5. Ele tem personalidade e não abre mão de sua habitação em cada um.
  b) João 14:16-17. Ele veio para ficar permanentemente .
  c) 1ª Tessalonicenses 5:19. Mas só ficará permanentemente em cada um, se permitir - mos que Ele fique.

A Verdade denuncia sob a iluminação do Espírito Santo de Deus: Continuação.

           Estudo Nº 704 -  Escrito e editado em 06-10-2017
Titulo: No submundo espiritual do crime. ( Continuação )
1ª Divisão: 2ª Corintios 2:7-11. Ele usa de forma quase que inexplicável, agindo no sentimento humano, nos sentidos externos da alma. Age nas brechas que lhes dão legalidade.
  a) 1ª Pedro 4:8. A chave mestra que abre o caminho para ele agir é a falta de amor cristão.
  b) João 13:36-38. Age quando não usamos a razão e levamos a nossa fé sob efeito das emoções, sem uma busca de uma experiência concreta com Cristo.
  c) Mateus 16:21-23. Ele age no calor das emoções em um mundo que desconhecemos, mas que domina muito bem. Quando explora a nossa vulnerabilidade espiritual.
2ª Divisão: Atos 5:3-4. Age no egoísmo e na desconsideração da onipotência, onipresença e onisciência de Deus e consegue ludibriar o ser humano com uma vantagem que não existe.
Neste caso, ele é um ilusionista e pega o ser humano em sua ambição egoísta maligna.
  a) Jeremias 48:10 ; 2ª Corintios 11:13-14. Age por meio de obreiros inescrupulosos, gananciosos e desvirtualizados ( Deformados da verdade).
  b) Apocalipse 2:2-6. Até então, foram reconhecidos e têm credenciais que os identificam, porém, se desviaram dentro da igreja e continuam professando a mesma fé inicial, mas, não mais aprovados por Deus. Isto é fato e não será diferente em século algum e muito menos hoje em dia.
  c) Apocalipse 2:19-24. Os segredos mais profundos deste príncipe do submundo espiritual do crime consiste em que sendo ele um anjo de luz decaído, insiste em ser reconhecido assim, como que nada tivesse ocorrido, fazendo o crente, mesmo que fiel, que é o que mais lhe interessa, principalmente se este for coberto por sua credencial cristã, se confundir entre fazer a obra de Deus e ser aprovado por Deus, quando dissimula que os fins justificam os meios.
3ª Divisão: Apocalipse 3:2-3 ; Mateus 7:21-23. Se tornaram em eximes ilusionistas da fé e neste submundo do crime espiritual, não medem esforços.  Uns são reconhecidos, entretanto, não foram aprovados, enquanto que outros não foram nem reconhecidos e nem tampouco aprovados, muito embora operem sinais e prodígios em nome de jesus.
  O crente em Jesus Cristo que tem o Espirito Santo na direção de sua vida, sabe muito bem quem está por trás destes bastidores do mundo tenebroso.
  a) Apocalipse 3:15-18. É preciso ter a iluminação do Espírito Santo de Deus para concluir que uma denominação, mesmo que professe o nome de Jesus Cristo, e sendo bem sucedida financeiramente, e sendo reconhecida, não significa ser aprovada por Deus.
  b) Efésios 6:11-12. Satanás e seus demônios tem o controle deste mundo tenebroso espiritual do crime.
  c) 1ª João 5:18-19. Ele controla neste submundo do crime espiritual aqueles que lhe dão legalidade para agir em suas vidas dentro da igreja do Senhor Jesus.
4ª Divisão: 2ª Pedro 2:1-3. Isto ocorre no âmago da igreja do Senhor Jesus Cristo.
  a) 1ª Timóteo 4:1. Engana se quem pensa que estes ensinos de demônios estão fora do âmago da igreja do Senhor Jesus Cristo.
  b)  2ª Timóteo 3:1-5. Quando Paulo alerta dizendo:" Separa - te também destes "  É por que estão dentro da igreja do Senhor Jesus.
  c) Filipenses 3:17-21. Estes não têm compromisso com a vida eterna.
  d) Jeremias 2:11-13. Até que começaram bem, mas a corrupção levaram a abandonarem seus princípios iniciais da fé genuína pela ilusão do mundo.
  e) 1ª João 2:14-19. São dissidentes da fé genuína e os últimos acontecimentos relacionados a este submundo do crime espiritual nos indica que estamos no fim  dos séculos. 
  

A Verdade denuncia sob a iluminação do Espírito Santo de Deus:

                               Estudo Nº 703 - Escrito entre 04 e 05 e editado em 05-10-2017
Título: No sub-mundo espiritual do crime.
 1ª Divisão: Ezequiel 28:12-17.O Príncipe deste submundo foi criado perfeito, e no submundo 
espiritual do crime, ele se reveste desta perfeição para enganar. Embora seja decaído !
  a) Isaías 14:12-16. Ele quis ser semelhante ao seu Criador ê;
  b) Lucas 10:18. Por seu crime mortal e imperdoável, foi expulso do céu;
  c) Apocalipse 12:7-9. Ele ê todos os seus demônios revoltosos foram expulsos.
 2ª Divisão: 1ª Crônicas 21:1. Neste submundo espiritual do crime, ele age por darmos legalidade para que aja, e incita ao mais considerado por Deus a fazer o que não se deve.
  a) Gênesis 3:4-6.  Em sua ambição egoística de ser semelhante ao seu Criador, e não conseguindo, da mesma forma induziu ao ser humano para cometer o mesmo pecado.
  b) Mateus 4:1-10. Ele é inescrupuloso e sabe usar com maestria e perfeição as Sagradas Escrituras a seu favor criando meios contraditórios quase que imperceptíveis.
 c) Jó 1:6-7. Ele é atrevido e entra onde não é chamado, pois tem livre acesso, apesar de não ser; onisciente, onipotente  e nem onipresente, sendo apenas invisível aos olhos humano por ser um espírito do mal.
3ª Divisão: Efésios 6:11-12. Satanás têm seus liderados no submundo espiritual do crime e não trabalha a sós. 
  a) Efésios 3:10. Apenas a igreja de Jesus Cristo, possui credenciais para revelar a existência deste submundo espiritual do crime que age no âmago da igreja de Jesus nos últimos, tal qual foi em todos os tempos.
  b) 2ª Corintios 11:3-15. O pior é que quando não consegue, persiste em enganar se fazendo parecer  o mesmo que era antes da sua drástica queda com seus anjos revoltosos.
  c) 2ª Tessalonicenses 2:6-12. Muitos estão esperando que ele seja desmascarado para sua própria vergonha, mas aqui é para mostrar que já opera e não que ainda vai operar, para a surpresa e vergonha de muitos religiosos dentro, no âmago da igreja de Jesus Cristo.
4ª Divisão: 1ª Timóteo 4:1. Estes ensinos de demônios são ensinados dentro da igreja de Jesus Cristo e aos crentes em Jesus Cristo.  Não é numa Sinagoga do diabo, pois se for assim, ninguém que é crente em Jesus Cristo irá ser enganado, por este motivo deve ser no âmago da igreja de Jesus Cristo.   Quer creiamos o não. Isto é fato.  Não será de outra forma.
  a) 2ª Timóteo 3:1-5. Há mais de dois mil anos, Paulo já nos alertava sobre estes últimos acontecimentos que ocorreriam no âmago da igreja do senhor Jesus Cristo.( O submundo espiritual do crime ).
  b) 2ª Pedro 2:1-4. Este submundo espiritual do crime, já está a atuar no âmago da igreja do Senhor Jesus Cristo e não será diferente.
 c) Mateus 7:21-23. No submundo espiritual do crime, conhecem e portanto usam o nome de Jesus para fazerem milagres, mas, não milagres aprovados por Deus e nem reconhecidos.
Esta é a realidade do submundo espiritual do crime em nossos dias finais.
 5ª Divisão: Mateus 24:12. Este submundo espiritual do crime ocorre dentro da igreja do Senhor Jesus Cristo. 
  a) Marcos 13:22.  Não será em outro território que não seja na igreja do Senhor Jesus.
  b) Apocalipse 2:19-21. A igreja missionária não está isenta deste submundo espiritual do crime em seu âmago.
  c) Apocalipse 11:3-13. Por este sinistro motivo conhecido por submundo espiritual do crime, as duas testemunhas, bem ao estilo profético patriarcal, virão, pois a igreja já estará invadida pela corrupção de seus líderes e não serão compreendidas e nem aceitas pelos religiosos deste submundo espiritual do crime que já está agindo dentro da igreja do Senhor Jesus.
          

O Cada um bíblico, não é apenas um pronome impessoal.

             A identidade genética do cidadão bios

A Complexa, inviolável  e  indestrutível  identidade genética do ser humano que é biblicamente falando;  O " CADA UM " e a sua origem na criação .

1ª Divisão: Jó 38:4-6. Toda esta complexidade foi minunciosamente e exaustivamente criada pelo Criador bem antes da formação de Adão.                                              

a) Provérbios 8:26-29. Tudo foi com precisão criado para a formação do ser humano a partir do pó da terra,  portanto, a matéria prima para esta complexidade é exatamente o pó da terra.      B)  Gênesis 2:7. Por ser parte integrante da terra, apenas a terra deve absorver ( Fazer desaparecer por incorporação ou assimilação como uma roupa que absorve o suor do corpo.    C) Gênesis 3:19. O ser humano não é, por este motivo destruído no pó, mas absorvido pela matéria prima da qual foi criado, voltando assim à sua forma natural, à sua origem.         

2ª Divisão: Eclesiastes 12:7 ; Salmos 146:4.  A questão é:   Ê a identidade genética ?         

a) Atos 17:26. Apenas  Adão foi criado, e todos os posteriores, são:                       

b) Hebreus 7:9-10. Todos  progenitores  portadores de genitores e portanto;                 

c) Deuteronômio 25:5-10 ; Gênesis 38:5-10. Apenas os da própria família são responsáveis em proliferar a sua raça, preservando a identidade genética do “ CADA UM” numa linha hereditária  de tal forma a não se corromper no estado temporário e intermediário entre a morte e a ressurreição. Violá – la é por em risco a própria vida ( 1ª Corintios 3:16-17) Não que Deus vá destruir o corpo violado, mas a própria natureza se encarrega da alto destruição.                                                                       

3ª Divisão: Ezequiel  37:7. Esta identidade genética não permite a violação do cidadão bios, pois é a portadora das informações hereditárias do indivíduo  em todos os tempos e lugares e não apenas aqui no Vale de ossos secos que a revela inconfundível.                                               

a) 1ª Tessalonicenses 5:23.  Não se sabe a forma que Deus usa para este tipo tríplice de conservação da identidade genética, e Ele perderia o sentido de ser Deus, caso 

conseguíssemos entender como Ele faz este milagre.                                              

B) Lucas 20:38. Na verdade, morremos apenas para nós mesmos e para quem nos conhece e a nossa limitação nos impede de entender esta complexidade da vida criada por Deus.          

C) Romanos 14:7-9. Jesus reivindica sua autoridade para vivos e mortos e não apenas para os vivos e nem para os mortos ,mas para ambos.                                               

4ª Divisão: João 5:25-29. Imagine que no caso de Ezequiel  37:7, foi apenas uma introdução ao que será quando os mortos ouvirem a voz de Seu Criador para lhes cobrar responsabilidades pessoais que estão gravadas na identidade genética do “CADA UM “ Numa;                          

a) Deuteronômio 5:9-10.  Linha hereditária   e  cristã   2ª Corintios 5:10; 1ª Pedro 4:17 ; Romanos 14:12.                                                               

B) Apocalipse 20:11-13.  A expressão “ CADA UM “ neste caso, não é apenas um pronome indefinido, mas é a forma natural de identificação do cidadão BIOS, visto que nem a morte do corpo provisória e não permanente, pode deter a sua forma que está protegida de maneira indestrutível.           Muito embora tenhamos sido;                                  

c) Jó 33:6. Formado do pó como todos são desde a criação de Adão.

                                                             Conclusão:

   Me sinto incomodado à noite com tanta informação que vem em minha mente e talvez, por examinar as Escrituras Sagradas e não apenas lê-la como um livro qualquer, nestes últimos 47 anos, todos os dias me vem uma nota de informação, e não que as invento, estas vem em minha mente e procuro buscar avaliá - las sob a supervisão das Escrituras Sagradas.  Não estão editadas para ensinar a ninguém, mas para informar da possibilidade de ser real além da nossa imaginação.

                                                              Sugestão 

Sugiro aos leitores deste blog, caso queiram saber algo mais a respeito da questão, leia o blog. http://seraqueabibliadizii.blogspot.com.br  desde 2011 até 2017.  Creio que será esclarecedor, pois, eu mesmo aprendi muito depois que o escrevi, especificamente para esta questão e já são 47 anos contínuo de busca a uma resposta mais abrangente mesmo que confitante com as que obtive até este presente momento.
   Com a graça de Deus.

Porque eis que o Senhor sairá do seu lugar, para castigar os moradores da terra, por causa da sua iniqüidade, e a terra descobrirá o seu sangue, e não encobrirá mais os seu mortos.          Isaías 26:21

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É possível se ter religião e não ter Deus no coração. A história denuncia esta verdade !

 

  Teologia Contemporânea 3º ano - Alunos de Sábado à tarde e à distância
Prof. Antonio Aparecido Martins,1º,2º,3º ano teológico.
                       
                                 Exercícios resolvidos Páginas 45, 46

            A PASSAGEM DO SÉCULO XIX PARA O XX FOI MARCADA POR VÁRIAS                                       TRANSFORMAÇÕES,  QUAIS SÃO ESTAS TRANSFORMAÇÕES ?

RESPOSTA:  A Igreja  e o nacionalismo moderno, este, com suas raízes na revolução francesa, neste caso, não é entendido como crescente sentimento nacional, mas como hegemonia do que é nacional sobre todos os aspectos da vida. Em 1792, na França revolucionária, ficou decidido que todas as municipalidades construiriam um altar da pátria, no qual seria inscrito:
" Os cidadãos nascerão, viverão e morrerão à pátria."  Assim foi surgindo uma religião
substituta dos séculos XIX e XX.( SCHMIDT, 1948, p503)
   Na Alemanha, sob a influência de Herder, o nacionalismo se desenvolveu de forma mais populista. A igreja foi a partir de 1555, organizada de acordo com o princípio territorial, e posta a serviço do estado. E quando havia as guerras, a luta era, portanto,ao lado de Deus pelo rei e   pela pátria.
    O povo alemão era então conhecido como sendo o povo de Deus. Nas guerras, ocorria uma fusão de ideias religiosas, nacionais e democráticas. Defendia se que havia perfeita harmonia entre germanidade e cristandade.
    O movimento de reavivamento ocorrido na metade do século XIX na Alemanha,teve sempre de novo, exortar para que a igreja não se perdesse em meio ao movimento nacional alemão.  A guerra franco - prussiana (1870- 1871) e a formação da nação alemã, fortaleceram no liberalismo o nacionalismo.
   Em meio à "luta cultural", os jesuítas foram expulsos da Alemanha por Bismarck. Alguns
queriam transformar Lutero numa espécie de santo nacional. Neste período, alguém como: Adolf Stöcker falava sobre o " santo casamento entre a Reforma e a germanidade". (SCHMIDT, 1984, p.504-507 )

  QUAL O COMPORTAMENTO DA IGREJA DURANTE A PRIMEIRA GRANDE GUERRA?

RESPOSTA:  A partir da primeira guerra mundial, formou inicialmente, altas ondas nacionalistas, com pretensões quanto ao reino de Deus, deveres militares e virtude cristã, num índice admirável. Havia nas pregações desta época de guerra, uma mistura de Belém e Potsdam ( sede do governo Alemão). ( SCHMIDT, 1984, p. 508 )
    O forte sentimento nacional roubou de círculos diretivos da igreja evangélica, a partir de 1928, uma visão clara do significado que um governo nacional-socialista teria à igreja, pois esta, havia perdido o dom de distinção de espíritos( discernimento). Em consequência, deixou um espaço aberto ao surgimento de uma anomalia como o governo nacional-socialista de Hitler.
(SCHMIDT,1984, p. 510)
 
                             OQUE DEFENDIA OS NACIONAL-SOCIALISTAS?

RESPOSTA:  Os nacional - socialistas defendiam que a história era a revelação de Deus e a tomada do poder por volta de 1933 por Hitler foi descrita como tendo o significado de uma revelação e que através de Führer, Deus falaria conosco.  Em 1932 o grupo de Cristãos alemães, lançou - se nas eleições eclesiásticas prussianas como união dos nacional-socialistas na igreja.
  Queriam espaço para a cosmovisão e depois o domínio completo desta igreja e esperavam também um despertamento popular missionário.  Não conseguiram. A primeira guerra mundial  introduziu um apostura crítica contra o otimismo com relação ao mundo e a crença no progresso. A Teologia Dialética conhecida também como  Neo-ortodoxia iniciou-se a partir desta critica à cultura.
   Em 1917 com a comemoração dos quatrocentos anos da reforma, havia impregnada nas mentes a visão da pecaminosidade de todos os seres humanos, bem como da salvação dos pecados. A mensagem reformatória e a perda da guerra em 1918, conduziu às profundidades  da teologia de Lutero, a teologia da cruz e o deus abscondido ( oculto ). A reforma fortaleceu  a visão de Deus como aquele que quer a totalidade da vida, também sobre a cultura que havia sido declarada setor autônomo. ( SCHMIDT, 1984, p. 512s )
   As frentes da luta pela igreja estavam demarcadas. A teologia confessional, a teologia do Reavivamento e a teologia Dialética foram agrupamentos catalisadores ( Oque provoca reação )   da oposição aos cristãos alemães .

                            Exercícios Resolvidos Páginas 47,48,49 Capítulo 4

COMO SE DEU O DESENVOLVIMENTO DA SITUAÇÃO NACIONAL - SOCIALISTA?

RESPOSTA:  Entre 1929 e 1930 houve o crescimento do NSDAP( partido nazista alemão)
em função da crise econômica, do desemprego e indenizações das nações contra as quais a Alemanha lutou na primeira grande guerra .
                          OBS:. Muitos estudantes de teologia tornaram - se nazistas.
                   Em 1932 houve o surgimento dos " Deutsche Christien" ( Teuto-Cristãos )(Germânico - Cristãos ) propriamente dito. Estes, por sua vez, nas eleições no norte da Alemanha são um terço dos votos.
      Em 1933 foi a tomada do poder por Adolf Hitler.  Através de referendo extinguiu
o cargo de presidente e acumulando os poderes de primeiro-ministro e de presidente alemão.        Os teutos - Cristãos festejam - no como enviado por Deus e interpretam o momento  como de mudança histórica. Hitler, declara o cristianismo como fundamento de seu governo e pede pela graça de Deus.  Os membros do partido lotam as igrejas. É convocada uma frente cristã contra o ateísmo, a fim de acobertar o ato de liquidar com os oponentes políticos. Hitler discursou o seguinte: " Nós estamos todos orgulhosos, que nós, através da ajuda graciosa  de Deus, tornamos novamente verdadeiros alemães."   Os Teuto-Cristãos tomaram conta da igreja  e conseguiram a imposição de um bispo-imperial:  Ludwig Müller. Buscaram uma síntese entre cristianismo e nazismo.  Estes queriam unir a cruz de Cristo com a cruz suástica.
  Hitler assinou um acordo com o papa Pio XII .  Karl Barth escreveu o livro" Theologische Existenz heute " [ Existência teológica hoje ], estabelecendo uma posição contrária  e defendeu a Teologia e a Confissão de fé, ao invés de política eclesiástica e criando assim, a " Pfarrernotbund"[ Associação de Emergência de Pastores ], encabeçada por Martin Niemöller.
    Nesta mesma data de 1933 Paul Tillich foi desligado de sua função de professor  de filosofia da religião devido a sua critica ao nacional - socialismo. ( MEYER, 1996, p. 67s.)
     Em 1939 foi o inicio das eutanásias de pessoas consideradas de valor indigno  para continuar vivendo.  Entre 1940 e 1941 foram mortas 70.273 pessoas nestas ações de desinfecção. Em 1941  Judeus, ciganos, comunistas e homossexuais foram mortos.

                                QUAIS FORAM AS BASES TEOLÓGICAS DE BARMEN ?

RESPOSTA:  João 14:6 ; João 10:1-9 ; 1ª Corintios 1:30 ; Efésios 4:15-16 ;  Mateus 20:25-26 ;
1ª Pedro 2:17 ; Mateus 28:20 ; 2ª Timóteo 2:9 ;  O Sínodo de Barmen  de 1934 elaborou uma declaração teológica que se tornou a base de fé deste movimento. A igreja evangélica da Alemanha se dividiu. A igreja confessante queria obedecer somente a Cristo e não aceitava nenhuma outra revelação além da Palavra de Deus.
Ninguém tinha o direito de substituí - la por convicções ideológicas políticas.
  Neste mesmo período foi estabelecido o parágrafo 'ariano' ( apenas podia ser funcionário público , eclesiástico, aquele que provasse ser de origem alemã até a terceira geração) até os funcionários da igreja e não apenas os funcionários do estado.
 Também em 1934 no Sínodo de Barmen criando a "igreja confessante". Declaração Teológica de Barmen.  Esta, defendia que os teuto-cristãos não tinham mais direito de se declararem  " Igreja de Jesus Cristo " e de agirem em nome da igreja de Cristo. Haviam abandonado os fundamentos da igreja, o Evangelho, testemunhado nas Sagradas Escrituras e reafirmado  nas  confissões da reforma.  A Declaração Teológica formulou as verdades evangélicas que precisavam ser reafirmadas naquele momento decisivo da história e defendidas diante do regime ditatorial  imposto na igreja. Karl Barth foi o autor principal da declaração. Partindo assim da declaração que Jesus Cristo é a única fonte e norma do agir e do falar da igreja.
                       Martin Niemöller foi posto na prisão:  Na mira dos nazistas
Em meados de 1937, ele pregava: “E quem, como eu, que não viu nada a seu lado no ofício religioso vespertino de anteontem, a não ser três jovens policiais da Gestapo – três jovens que certamente foram batizados um dia em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e que certamente juraram fidelidade ao seu Salvador na cerimônia de crisma, e agora são enviados para armar ciladas à comunidade de Jesus Cristo –, não esquece facilmente o ultraje à Igreja e deseja clamar ‘Senhor, tende piedade’ de forma bem profunda”.
Em julho de 1937, Niemöller foi preso novamente. Após cerca de sete meses, no dia 7 de fevereiro de 1938, começou então o seu processo diante do Segundo Tribunal Especial, em Berlim-Moabit. A acusação argumentava que o pastor teria criticado as medidas do governo nas suas pregações “de maneira ameaçadora à paz pública”, teria feito “declarações hostis e provocadoras” sobre alguns ministros do Reich e, com isto, transgredido o “parágrafo do Chanceler” e a “Lei da perfídia”. A sentença: sete meses de prisão e 2 mil marcos de multa.
Os juízes consideraram a pena cumprida, em função do longo tempo de prisão preventiva. Niemöller deveria assim ter deixado a sala do tribunal como homem livre. Para Hitler, no entanto, a sentença pareceu muito suave. Ele enviou o pastor para um campo de concentração, como seu “prisioneiro pessoal”. Até o fim da guerra, durante mais de sete anos, Martin Niemöller permaneceu preso, primeiro no campo de concentração de Sachsenhausen, depois em Dachau.
Fonte: DW World
         RESUMO:  Oque dá ter religião sem a supervisão do Espírito Santo de Deus.